劉秀是東漢開國皇帝，定都洛陽，死后也葬在洛陽，陵墓在我的老家孟津縣的鐵謝村。在我的老家，漢光武帝陵這個名字并不響亮，而響亮得人人都知道的名字是“劉秀墳”，在我很小的時候，老人們就經常給我講“劉秀墳”的故事。大家知道，墳是一般人墓地的稱謂，帝王陵墓稱為墳，在歷代帝王中應該沒有第二個，這個俗稱應該與劉秀的薄葬有關。

　　大家知道，自戰(zhàn)國、秦漢以來，厚葬之風盛行，以致造成一般平民百姓為行厚葬之禮，搞得傾家蕩產，成為當時比較嚴重的社會問題。思想家王符在《潛夫論·浮侈篇》中寫道：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪，或至金鏤、玉匣、檽梓、梗、楠。多埋珍寶、偶人、車馬，起造大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，務崇華侈?！边@些都是漢代厚葬之風的一種證明。史書記載，漢武帝茂陵多藏金錢財物，有鳥、獸、魚、鱉、牛、馬、虎、豹七禽，凡百九十物，相傳墓中還有外國贈送的玉箱、玉杖以及他生前閱讀的雜經30余卷。河北滿城漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的墓中，出土了4200多件隨葬品。在帝王厚葬之風影響下，一般達官顯貴也互相仿效，相沿成習。長沙馬王堆漢墓一號墓的墓主是一個封邑僅700戶的列侯夫人，隨葬品也數(shù)以千計。

　　劉秀一生勤勉清廉，人品高潔，是歷史上少有的圣明君主。無論是在政務方面還是生活方面，劉秀總是處處以身作則，率先垂范，不僅為政清廉，而且在生活享用上，更是節(jié)儉有加。為此，他一方面大力提倡移風易俗，下詔推行薄葬，一方面身體力行，作出表率。據(jù)《后漢書》記載，建武七年（公元31年）正月，他下達詔令要求，世俗不應“以厚葬為德，薄葬為鄙”“至于富者奢僭，貧者單財”，雖然“法令不能禁，禮義不能讓”，然而應當“侖卒乃知其咎”，就是說，要及時加以社會譴責，并號令忠臣、孝子、慈兄、悌弟要認識并實行“薄葬送終之義”。建武二十六年（公元50年），劉秀開始為自己準備后事，籌備建造“壽陵”。負責施工的朝廷大員竇融為了表忠心，“上言園陵廣袤，無慮所用”，打算把壽陵建造得規(guī)模宏大，富麗堂皇，但劉秀按照薄葬的要求詔令一切從簡。劉秀則回答說，“所制地不過二三頃，無為山陵，陂池裁令流水而已”，陵內只置放“陶人瓦器，木車茅馬”即可。明確用地不超二三頃，不隆土為陵，只要能讓雨水排出就行了，不要用金、銀、銅、錫等貴重物品豪華陪葬。中元二年（公元57年），劉秀病逝，并留下遺詔，仍念念不忘“務從約簡”。遺詔說：“朕無益百姓。皆如孝文皇帝制度，務從簡約。刺史、二千石長吏皆無離成廊、無譴吏及因郵奏?！币蟾髦菘ご淌?、二千石長官，都無需進京奔喪，也不必派員或通過驛站致哀。

　　從以上記載來看，劉秀的原陵在營造之初并不大，沒有豪華的陪葬，也無任何奢華的建筑，可能只是一個比一般老百姓稍大一點的墳堆而已，這也許就是老家人們口中劉秀墳的由來。因為陪葬品多是些瓦罐之類的器物，據(jù)說劉秀墓從未被盜過。至于后來，劉秀的兒子漢明帝終究逃不出傳統(tǒng)和后代的孝順，在原陵上大興土木，將原陵建造得奢華無比，這明顯違背了劉秀的意愿，陵園中郁郁蔥蔥的柏樹，據(jù)考證不是東漢年代的，是隋唐時期栽植的。

　　關于劉秀陵墓沒有選在邙山，而選在黃河邊，我的家鄉(xiāng)還流傳著一個有趣的傳說。說劉秀的兒子從不聽話，命他向東他偏往西，叫他打狗他卻攆雞。劉秀生前早就看好了北邙是塊風水寶地，臨死前，尋思著兒子一輩子都不聽爹的話，可千萬不要等我死了不葬我到北邙，而把我扔到黃河里。就把兒子叫過來，來了個正話反說，我死后，你要是孝順，就不要把我埋在邙山上，你要讓黃河向北滾三滾，把我埋到河心里。兒子卻想，自己一輩子不聽爹的話，爹死了，一定要遵照爹的遺囑辦。結果，劉秀死后，兒子就征集天下能工巧匠，打造龍舟靈樞。入殮后，便把靈樞拋入滾滾黃河之中。說來也怪，此時河水突然咆哮著向北滾去，靈柩落處瞬間成為一片平地，并有個陵丘拔地而起。雖然這樣的故事聽起來很荒唐，但至今也沒有聽到過“劉秀墳”之所以不在邙山上而在黃河邊可信的解釋。（清風）