一座中華民族父親山，十大中國文化經(jīng)典史

——寫在中國父親節(jié)，對話中華父親山

吳憲領

時值中國傳統(tǒng)父親節(jié)，自然想起中華父親山。在中國漢語的語言詞匯中，自從有了“中華母親河”一詞，國人們就不斷捫心自問：中華有沒有“父親山”？如果有，“中華父親山”在哪里？這些疑問，成了億萬中華二女的千年歲月，百年期盼。 

“有其母，必有其父。”這是偉大中華民族的根親邏輯，也是中國傳統(tǒng)文化的基本理念；既是民族團結和睦的基因，又是富民強國、振興中華的動力源和興奮劑。

為此，我經(jīng)過8年的時間，大量走訪嵩山文化專家學者、山民百姓，查閱有關歷史資料考察調研得知，中華民族之根在中原，中國文化核心在河南。中岳嵩山，在天地之中、五岳之中、中原之中，具有36億年山齡。從盤古開天地，女媧伏羲補天造人，繁衍生息；到炎黃建都安邦，夏商周建國理政，秦朝統(tǒng)一，漢唐發(fā)展，康乾盛世，大清廣域；到新中國成立，改革開放，發(fā)展壯大；在中華文明五千年的演進中，黃帝特用古時寓意男性的“聳”字為嵩山命名，被世人譽為神州萬山之祖，身居“尊位”。

嵩山與黃河，蒼天作合，山水依帶，毗鄰相近，大地當床，聯(lián)姻為伴，“父”恩如山，“母”愛似海；哺育著世代中華兒女和子孫。這就是當今被人們視為中原華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)域中“含金量”最高的藏寶之地。歷史的年輪，為嵩山締造了中華民族根親文化獨特的“十大經(jīng)典”，即：

一、神州萬山之祖地。

46億年前，大自然界孕育生成出遠古的地球。根據(jù)地質學家考證，在36億年前，當?shù)厍蜻€處于一片浩瀚大海水世界的時候，嵩山就開始雛形初現(xiàn)，率先發(fā)育成山，屹立世界，逐步成長為今天的中華五岳長兄。中華始祖黃帝為他命名，歷代君王向他封禪朝拜，世人敬他為萬山之祖！

二、“五代同堂”聚集地。

嵩山古老而奇奧，在漫長的成長歲月里，先后經(jīng)過了嵩山“嵩陽運動”、“中岳運動”和“少林運動”3次運動，形成了不歷史時期的地質、“五代同堂”聚集地的天下奇觀。這“五代”就是地質學中的“太古代、元古代、古生代、中生代和新生代”。2004年2月13日，嵩山被聯(lián)合國科教文組織評定為“世界地質公園”。在這里我們可以看到，世界上獨特唯一的“五代同堂”天然地質博物館。在這里我們還可以看到，一步穿越12億年的“中岳運動”形成的嵩山風貌和“少林運動”形成的嵩山壯觀畸形。

三、天地之中交點地。

嵩山，從春秋戰(zhàn)國時期周公旦，在此設置測影臺，“測土深，正日影，求地中”；到唐朝張遂在此測日影觀天象，元朝郭宇敬在此測日影，定時歷，這里一直是歷代天文觀測的中心點，被譽為“天心地膽”、“宇宙中心”；足以證明中嵩岳山，地處天地之中五岳之中、中原之中的處世寶地。何謂天地之中，《周禮》釋說：“天地之所也，四時之所高也，風雨之所會也，陰陽之所和也”。

縱觀歷史發(fā)展進程軌跡，我們還應當補幾句，嵩山還幾曾是中華民族的“政治中心”、“經(jīng)濟中心”、“文化中心”的靈山圣地。從文明始祖黃帝，開國皇帝周武王，大漢君主武帝，到康乾盛世的乾隆，中國歷代100多位皇帝幾乎都到過中岳嵩山，或封禪，或祭拜。

追朔古代對秦嶺的記載專著應當首推《禹貢》?！队碡暋穼θA夏大地山脈由“三條四列”之說，秦嶺居中；昆侖有“三龍”，秦嶺為“中龍”?！扒佚垺蔽鞲邧|低，橫臥中華，長達1600多公里。若按流水走勢，秦嶺東端為嵩山，當為“秦龍”之首，雄居于天地之中的中原，中原之中的河南。秦嶺有史以來，一直培育著黃河文化，中原文化，凝聚著中華五千年文明發(fā)展的精華。中原文化是華夏文化的縮影，嵩山文明則是中原文化的精髓；為中華文明的發(fā)展構成了一個底蘊深厚的“嵩山文明圈”，包括：鄭州、新鄭以西，洛陽、伊川以東，黃河以南，許昌、禹州以北，內有登封、鞏義、滎陽、偃師、新密等地。有專家稱“嵩山文化圈乃是中華文明的發(fā)動機和孵化器”。在中華民族文化中起著重要的作用。

四、神話傳說形成地。

在嵩山神話中，首先是引人入勝的開辟創(chuàng)世神話。如盤古開天，這類神話氣勢宏大，形象生動。上古時候，天地混沌一團，象個大圓蛋，盤古就生在這里邊。一日，盤古將身站起，頂天立地，天地兩開，上為天下是。盤古到了臨死的時候，呼出的氣成了風和云，發(fā)出的聲音成了雷鳴；他的左眼變成太陽，右眼變成月亮；四肢五體變成大地四極和五岳名山；他的筋脈變成山川道路，血液變成江河，肌膚變成田土，汗毛變成草木，汗水變成雨露，牙骨變成天星，……。

嵩山神話，驚心動魄，奇瑰壯麗。在嵩山太子溝，至今還留有女媧補天的巨石遺跡。傳說，當初女媧在太子溝山上補天，很久沒有補好，天又特別冷，她就在手托五花石補天時，被凍死化成石山了。天補好了，她就死在這里了。

相傳遠古時期，伏羲長大成人以后，就帶領部落族人，墾荒種谷，野獵生息。人祖伏羲為了幫助百姓解難釋疑，就用草梗在龜背上畫成八個卦形，分為前乾、坤、總、震、坎、離8個字，象征天、地、山、澤、風、雷、水、火等。以三道兒為一組變化出八個圈形，一陰一陽，一轉一動。八卦為組成六十四卦，再加上六的變化，自然規(guī)律即可推測出來。

伏羲一畫開天，是人類認識史的飛躍，是中國古代特有的生命哲學。它畫過天，地、人的陰陽二氣，將人融于天地萬物之中。

五、中華文明發(fā)源地。

5000年前，軒轅帝誕生在嵩山東麓的新鄭軒轅丘。這里又成為他活動并聯(lián)合炎帝，建都立國的一統(tǒng)萬邦之地。詩曰：

龍湖碧水丘嶺中，軒轅先帝建都城；

創(chuàng)造車船種谷桑，制作文字古文明。

龍脈相承五千年，華夏民族同根生；

風雨滄桑年輪飛，開創(chuàng)神州求圖騰。

傳說黃帝以后，在黃河流域的部落聯(lián)盟出觀了堯、舜、禹三個著名的領袖。

堯，號陶唐氏，是黃帝的五世孫。堯當上部落聯(lián)盟的首領，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛“父母日月”一般。堯在位七十年后，年紀老了，召開部落聯(lián)盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜，說他是個德才兼?zhèn)?、很能干的人物。堯很高興，就5將帝位禪讓給舜。

舜，號有虞氏，距黃帝九世。舜接位后，親自耕田、打漁、制陶，深受大家愛戴。他通過部落聯(lián)盟會議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，怕益管山林川澤，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社會管理制度。他也仿照堯的樣子召開繼位人選會議，民主討論。大家推舉禹來做繼承人。舜死后，禹做了部落聯(lián)盟的首領。

按遠古當時禪讓制，禹帝應將天下讓于伯益。伯不受禹帝禪讓，避于箕陰。禹帝才將大權授予其子啟，即史上所稱的“禹傳子家天下”。伯益拒受禪讓，被人贊揚。

大約公元前2070年前，大禹治水成功，平息水患，劃建九州，有功于民，在登封市告成鎮(zhèn)，建都立國。夏朝由石器時代進入了青銅器時代，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了有利的條件，文明到了很高的程度。夏作為上古三代的開始，為華夏文明的發(fā)展打下了良好的基礎，才有此后中華民族的三千多年光輝燦爛的文明歷史。

六、歷代帝王朝圣地。

據(jù)史書記載，到嵩山巡幸、游覽、狩獵、求仙、祭祀、祈雨、封禪的帝王或派使臣祭拜的傳說故事很多?？v觀歷史長河，從中華民族的始祖黃帝、炎黃到唐堯、虞舜、夏禹，從西漢武帝到清朝的乾隆皇帝，歷代來嵩山朝拜的帝王和國家領導有100多個，他們在嵩山留下了大量的活動遺跡。

在歷史上眾多帝王泰山“封禪”不足為怪。但我國歷史上惟一的一位女皇武則天卻別出心載，對中岳嵩山情有獨鐘，先后8次到中岳嵩山舉行封禪大典，祭祀嵩山以及三陽宮避暑，在峻極峰投放“除罪金筒”等，并使武氏江山穩(wěn)固。

七、“三教薈萃”傳播地。

嵩山，山川秀麗、環(huán)境幽美，也是儒學家辦學、佛家和道家的修行之地。歷史上堪稱“三教薈萃”，都以孔孟學說為其教材，內敬奉孔子為至圣先師。北魏孝文帝和太八年（484年）創(chuàng)建的嵩陽寺，是嵩山儒學文化的集中地。

佛教是世界三大宗教之一，東漢初年由西天竺國傳入中國以后，首先在嵩山落跡，并同中原文化融合，形成中國漢傳佛教。

道教是我國本土的傳統(tǒng)宗教，歷史源遠流長。上古時期的萬物有靈、崇拜圖騰是道教多神信仰的淵源。老子五千文即《道德經(jīng)》，是道教的主要經(jīng)典。

八、古建藝術“世遺”地。

少林寺、達摩洞、初祖庵、廣惠庵、法王寺、嵩岳風穴寺、石窟寺、玄奘寺龍?zhí)端隆⑹甲嫔?、九龍圣母廟、黃帝宮、奉天宮、升仙觀、嵩陽書院、杜甫故里等，都向世界“申遺”成功。

九、少林功夫誕生地。

武術起源于勞動。中國西周時期就出現(xiàn)了武術所用的兵械和技術。北魏太和19年（520年），嵩山少林功夫便隨之產(chǎn)生。隋唐時期重視并支持佛教，嵩山少林功夫得以發(fā)展；元明時期嵩山少林功夫開始向縱深發(fā)展；清朝時期因戰(zhàn)亂，少林功夫陷入低落；中華人民共和國成立后，少林武術被列為寶貴的文化遺產(chǎn)，而得到了國家和社會的重視。改革開放后，少林武術迎來了前所未有的發(fā)展機遇，使少林武術走向世界。

改革開放以來，嵩山少林功夫不但快速發(fā)展，而且逐步邁出國門，走向世界。1988年9月，嵩山少林武術館開館，并同時舉辦首屆“國際少林武術表演邀請賽”；1991年9月10日，舉辦第一屆“中國鄭州國際少林武術節(jié)”；在此后的每年里，幾乎年年都有少林武術的表演或賽事，參賽范圍從幾個國家到世界幾十個國家和地區(qū)，參于人數(shù)由幾千人增加到10萬多人。2004年10月16日，由國際武術聯(lián)合會和中國武術協(xié)會，鄭州市人民政府和河南省·體育局承辦的世界規(guī)模最大、規(guī)格最高的“首屆世界傳統(tǒng)武術節(jié)”。

嵩山少林功夫作為中國優(yōu)秀的不僅在國內廣為傳承，而且對外交流成果豐碩。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1980年到2005年，“少林武術代表團”先后56次，出訪了英國、日本、法國、美國、泰國、比利時、加拿大、瑞士、澳大利亞、阿根廷、新加坡等50多個國家和地區(qū)。

十、名勝景觀繁華地。

嵩山山勢雄偉，群峰聳立，重巒疊嶂，景色誘人；上有72峰，下有72寺；美麗景觀140多處，不愧中華名勝之地。詩曰：

天地之中嵩岳山，

雄姿巍峨屹中原。

海拔高聳一千四（米），

東西百里相連綿。

一院二臺三觀闕，

五廟五宮四洞庵。

碑刻數(shù)百寺有十，

七十二峰和龍?zhí)丁?/p>

寶塔二百七十余，

漢柏星臺與三壇。

自古兵家必爭地，

少林武佛千年傳。

嵩山太室玉柱峰，崖壁嶙峋崛突，其峰與別峰相列中間峽狀如門，稱為“高門”。時過三更，銀月西斜，還遲遲不愿離去，多有“嵩門待月不忍歸”之情。

峻極峰為嵩山太室主峰，巍然屹立于眾多山峰上，凌空飛臥于連天摩云之中，古人有“嵩高維岳，峻極于天”之說。

嵩山北麓的浮戲山，春天山花爛漫，處處飄香；盛夏濃陰蔽日，飛瀑流泉；金秋紅葉滿山，層林盡染；龍洞松柏凝翠；冰掛銀條。尤其雨后初晴，云繞霧漫，群峰半露其巔，有若飛鳥浮戲。

珠簾飛瀑在少林山陰，二祖庵南，崖壁如削，兀立騰空，崖上一道瀑布，自山上水匱瀉下，飛流撞擊澗底石壁，騰起團團水霧，猶如萬睫晶珠四射。

龍?zhí)敦炛樵?nbsp;太室山春晨峰崖之巔，巖石如斧劈開，陡立云際。峽豁處，一條瀑流從高崖跌下，水珠迸灑，聚水成潭，潭水沿崖下石上沖出一條彎曲渠道，飛瀑跌入崖下，有成一潭。

滾磨成親石。傳說伏羲、女媧 兄妹二人。為了延續(xù)后代，兄妹各站一個山頭向山下滾磨扇，磨扇若合，即可成婚，不合則不能成婚，此為天意。結果磨合后，兄妹成婚，使后代得以繁衍。

啟母化石也叫啟母石，為于太室山之陽的萬歲峰下。石高約10米、寬10米余。石上方裂下一塊。石西南裂口縫隙內原有古錢幣，用鐵絲觸及，朗朗有聲，但不可取出，又名“金錢石”。

少室晴雪一景，每逢夏季雨后初晴，日光映射，銀光反射。游人站在少林寺方丈室前的月臺上，舉目南眺，可觀綠色山中閃爍銀光一片，恰似白雪一般。人稱“少室晴雪”。

石僧迎賓在少室山陰。少林寺東南，有個獨立如柱的崖石，像身披袈裟、雙手合十、背壁而立的和尚，迎接前來的游人，故稱石僧迎賓。

炎黃化石在少室山西當陽山南麓，峰巒陡峭，突出二石，次第相連，好似兩尊并肩而坐的圣像，前者左臂下擺，右手按膝；兩腿彎曲垂地，束發(fā)寬衣，面目清晰，神態(tài)若定，注視前方；后者依次端坐，威嚴莊重，被稱為炎黃二帝石像。

龍門石窟是我國古代三大石刻藝術寶庫之一.1961年、1982年，先后被國務院公布為全國重點文物保護單位和全國第一批國家重點風景名勝區(qū)；2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會通過龍門石窟為世界遺產(chǎn)，將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》。南北長1公里，石窟如蜂房，大小窟龕2345個，佛像10萬尊，碑文題記2870多塊，各種石雕佛塔50多座。

始母祖洞，也叫女媧洞，在嵩山西麓紫云山主峰，分南北兩洞。前洞為花崗巖構成，后洞為乳白色石英巖，洞壁石縫有水晶顆粒。雨過天晴， 洞外云峰彩虹。

盤古石洞，位于嵩山太室極頂北側，洞內山石堆磊，上下左右，石棱突出，陰暗幽靜。傳說，盤古在渾濁的大氣里，掄斧開天辟地，使清氣上升為天，濁氣下降為地，在這里出現(xiàn)了嵩山。

春秋戰(zhàn)國陽城，是我國歷史上著名的古城之一。夏以后，陽城在周代為陽城邑。春秋時屬鄭，戰(zhàn)國時屬韓。秦統(tǒng)一全國后，實行郡縣制，陽城屬穎川都郡，兩漢沿用秦制。遺址在平坦高地上，呈南北方形，北高南底，依自然地形修筑。北城墻地面上尚保存有百米，最高處約8米。三面城墻大部被夷為平地，系春秋戰(zhàn)國和漢代不同時期修筑和補修的。

夏王城崗遺址，在登封市告成鎮(zhèn)的五渡河西岸。西城堡南墻長94.8米，西墻長97.6米。據(jù)說，啟與益之間當年曾為爭奪最高權力發(fā)生過戰(zhàn)爭，可能將此城毀掉，而遷都鉤太（今禹州），后又遷都于新砦（今新密），而今新砦有10萬平方米的古城遺址。

漢霸二王城位于嵩山東北廣武石山上。東、西兩城，東城叫霸王城，為楚所建。二城北面有滾滾黃河，西南群山錯落，形勢非常險要，是當年漢王劉邦和楚霸王項羽對壘激戰(zhàn)的地方。

闕，原是門觀。嵩山一帶原有五座石闕，即太室闕、少室闕、啟母闕、靈星壇闕和許由廟闕，建筑結構和形制，都是用方塊青石壘砌而成。上面覆蓋雕有板瓦、筒瓦和瓦檔的象征性四柱層頂。太室闕、少室闕、啟母闕，1961年國務院公布第一批重點保護單位。

2012年3月，全國兩會期間，我受到河南省委、省政府領導在京接見后，立即趕回河南，斗膽把創(chuàng)作《中華父親山》的多年構思創(chuàng)意付出實施。我以中華愛國根親文化為主題，以嵩山地質、地貌、史事、文化、景觀、風情為依據(jù)，以紀實手法為形式，以《父山》為載體，聚焦嵩山，探秘嵩山，解讀嵩山，展示嵩山。該書按照嵩山文化“十大經(jīng)典”共分10個篇章。第一次向世人全面展示中華父親山，第一次圓中華民族人文地理之巨缺，第一次提出嵩山文化“十大經(jīng)典”。

（作者系中國作協(xié)詩歌學會會員、河南省作家協(xié)會會員、河南省經(jīng)濟文化專家團成員、河南省炎黃文化研究會理事、《中華父親山》原創(chuàng)人。）

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