清風(fēng)

　　商鞅在人們心目中是一個著名的大改革家，近日讀《史記·商君列傳》，發(fā)現(xiàn)司馬遷對商鞅的評價很低，有些令人困惑。

　　商鞅，是戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛(wèi)國（今河南省安陽市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)）人，衛(wèi)國國君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。

　　“商鞅變法”是中國歷史上一次成功的變法，商鞅通過變法使秦國成為富裕強(qiáng)大的國家。政治上，商鞅改革了秦國戶籍制度、功爵制度、土地制度、稅收制度、度量衡制度、行政區(qū)劃以及民風(fēng)民俗，并制定了嚴(yán)酷的法律。經(jīng)濟(jì)上，商鞅主張重農(nóng)抑商，獎勵耕織。軍事上，商鞅也有不菲的作為，統(tǒng)帥秦軍收復(fù)了河西。公元前338年，秦孝公逝世，其子秦惠文王繼位，商鞅因被公子虔指為謀反，戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被帶回咸陽，處以車裂后示眾，下場很是悲慘。

　　《史記》中，司馬遷是這樣評價商鞅的：“太史公曰：‘商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君《開塞》《耕戰(zhàn)》書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！’”太史公說，商鞅，他的天性就是個天生刻薄的人，考察他當(dāng)初用帝王之道游說孝公，憑借著虛飾浮說，并不是他的真實之言。況且他依靠的是寵幸的小臣，等到被任用，就刑罰公子虔，欺騙魏將公子昂，不聽趙良的規(guī)勸，足以證明商鞅刻薄少恩了。我曾經(jīng)讀過商鞅《開塞》《耕戰(zhàn)》等書籍，其內(nèi)容和他本身的所作所為相類似，商鞅最終在秦國落了個叛逆的惡名，這是有緣故的啊！

　　從這段話中可以看出，司馬遷對商鞅是否定的，主要有這么幾個觀點(diǎn)：一是認(rèn)為商鞅是一個刻薄的人，言論華而不實；二是商鞅見秦孝公是由寵臣引見的，這不是成名的正道；三是等到當(dāng)權(quán)后，對公子虔施刑，欺騙了魏國將軍公子昂，不聽趙良的話，商鞅是個濫用酷刑而不感恩的人；四是讀了商鞅寫的書，感到他的言論和行為是一樣刻薄的，在秦國得到的惡名，活該！

　　以上是司馬遷的結(jié)論。司馬遷對商鞅的評價如此負(fù)面，一定有深層次的原因。從整個《史記》來看，司馬遷評價歷史人物還是比較公正的，這也是《史記》能夠被稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的原因所在。那么為什么司馬遷對商鞅不感冒呢？首先是學(xué)派之爭，司馬遷是儒家，商鞅是法家。當(dāng)時的漢朝，漢武帝已經(jīng)確立獨(dú)尊儒術(shù)的基調(diào)，法家在秦朝的建立中取得了極大的成功，但由于秦朝的滅亡，法家徹底失去了話語權(quán)。漢朝建立后，儒家得勢，便從各個方面打擊法家，“不師趙良之言”足以證明這一點(diǎn)，趙良是秦國在齊國留學(xué)的士子，儒家學(xué)說的支持者。所以，在司馬遷看來，商鞅變法是大逆不道，否定商鞅也就不難理解了。其次，用重刑這一點(diǎn)，應(yīng)該是司馬遷極為反感的。大家知道，司馬遷自己身受宮刑，釀成了人生悲劇，這是司馬遷畢生耿耿于懷又難于明言的痛，所以他對商鞅輕罪重刑的法家思想一定是極度排斥的，司馬遷對商鞅刑罰公子虔的譴責(zé)，其實就是對自己受刑的鳴冤叫屈。司馬遷把自己受刑帶到自己寫的書里。在這方面，他沒有秉持客觀的歷史觀，其實商鞅并不是隨心所欲地對人施加刑罰，對公子虔施加刑法，只能從正面說明秦國貴族犯法與庶民同罪，是無可厚非的。

　　此外，司馬遷在《史記·商君列傳》中也說到，“商鞅相秦十年，路不拾遺，夜不閉戶，民勇于公戰(zhàn)，而怯于私斗”。這其實就是肯定了商鞅治秦的功勞，由此可以看到司馬遷評價商鞅的自相矛盾。從歷史的角度看，司馬遷對商鞅的評價是不夠客觀、不夠全面、不夠準(zhǔn)確的。

　　毛澤東19歲就讀長沙一中時，曾有一篇作文《商鞅徙木立信論》，談了對商鞅的評價，稱商鞅是一個具有宗教徒般篤誠和熱情的理想主義者，商鞅之法懲奸究以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國民之福力，尚軍功以樹國威，孥貪怠以絕消耗，商鞅可以稱為中國歷史上第一個真正徹底的改革家，他的改革不僅限于當(dāng)時，更影響了中國數(shù)千年。