????□張新斌

????近年來(lái)，河南圍繞文化強(qiáng)省建設(shè)，持續(xù)打造文化名片，探索推進(jìn)文旅文創(chuàng)融合發(fā)展的特色路徑。河南學(xué)術(shù)界立足河南歷史文化大省的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期進(jìn)行基礎(chǔ)研究與對(duì)策研究，在此基礎(chǔ)上，省委、省政府圍繞海外華人尋根的文化現(xiàn)象，全面盤點(diǎn)河南根文化資源，以打造全球華人根親文化圣地為目標(biāo)，提煉出最具代表性的“老家河南”文化品牌。這是習(xí)近平總書記提出的黃河文化是中華民族根和魂的重要論斷在中原文化中的具體體現(xiàn)。

????細(xì)數(shù)河南豐富的根文化資源

????人文始祖：中華民族的文化精神符號(hào)。中華人文始祖是個(gè)群體，但影響最大最具代表性的是作為“五帝”之首的黃帝。經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界的多年研究，新鄭作為黃帝故里，具有傳統(tǒng)文獻(xiàn)的主流性、史跡文物的豐富性、巨石巖畫的獨(dú)有性、考古發(fā)現(xiàn)的參照性和專家論證的權(quán)威性。黃帝故里拜祖大典已成為海峽兩岸和海外華人中最具影響力的中華人文始祖的祭拜活動(dòng)，成為臺(tái)灣同胞和全球華人表達(dá)民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的莊嚴(yán)盛典。除了黃帝故里拜祖大典，我省對(duì)于人文始祖的祭拜活動(dòng)和相關(guān)文化還有很多?；搓?yáng)太昊伏羲祭典是民間朝拜的大型盛會(huì)，西華盤古女媧創(chuàng)世文化引起學(xué)界和社會(huì)廣泛關(guān)注，輝縣共工治水斗爭(zhēng)文化是新鄉(xiāng)先進(jìn)群體文化的源頭，內(nèi)黃顓頊帝嚳二帝祭祖節(jié)吸引了越來(lái)越多海內(nèi)外華人參加。此外，桐柏、泌陽(yáng)的盤古文化，商丘的燧人文化，淮陽(yáng)、沁陽(yáng)的神農(nóng)文化，魯山的帝堯文化，柘城的炎帝朱襄氏文化，西平的上古古帝柏皇氏文化和黃帝正妃嫘祖文化等，有的已研究開(kāi)發(fā)，在省內(nèi)外產(chǎn)生了一定影響。中華人文始祖是中華民族的文化精神符號(hào)，在海內(nèi)外華人中具有強(qiáng)大的感召力。每年春天在我省形成的“祭拜季”獨(dú)具中原魅力，已成為河南最大的文化亮點(diǎn)。

????姓氏文化：中華兒女血脈相連的標(biāo)志。中華早期文明肇始在河南，三代都邑主要分布在河南，西周時(shí)的重要古國(guó)建在河南，漢魏世家大族遍布于河南，這使得河南成為姓氏文化大省。根據(jù)中科院2006年的姓氏人口數(shù)量排序，在100大姓中，起源于河南和部分源頭在河南的有78個(gè)。王姓根在偃師，李姓根在鹿邑，張姓根在濮陽(yáng)，劉姓根在偃師和魯山，陳姓根在淮陽(yáng)，黃姓根在潢川，孫姓根在濮陽(yáng)，林姓根在衛(wèi)輝和淇縣，蔡姓根在上蔡和新蔡，蔣姓根在淮濱，賴姓根在息縣，等等，得到了海內(nèi)外華人的廣泛認(rèn)同。魏晉南北朝時(shí)期，各個(gè)郡縣產(chǎn)生了著名的世族大族，形成了中華姓氏文化中特有的郡望和堂號(hào)，這些郡望堂號(hào)至今仍深深影響著遍布在臺(tái)灣和海外的姓氏族群，并成為中華姓氏的終身符號(hào)?！昂朕r(nóng)楊氏”在靈寶，“滎陽(yáng)鄭氏”在滎陽(yáng)，“陳郡謝氏”在太康，“潁川陳氏”和“潁川鐘氏”在鄢陵，“河南丘氏”在偃師，“汝南周氏”在汝南，等等，都具有廣泛影響力和較大親和力。以上相關(guān)姓氏的祭拜活動(dòng)均在祖地和郡望地舉辦過(guò)，張、劉、林、黃、蔡、蔣、賴等姓氏的祭拜活動(dòng)每年都在祖地定期舉辦，姓氏宗親還積極支持祖地或郡望地的尋根文化建設(shè)。

????河洛文化：中華傳統(tǒng)文化的精華和主流。河洛文化是以洛陽(yáng)為中心的古代黃河與洛水交匯地區(qū)的物質(zhì)與精神文化的總和，是中原文化的核心，也是中華傳統(tǒng)文化的精華和主流。河洛文化以“河圖洛書”為標(biāo)志，以夏、商、周三代文化為主干，以洛陽(yáng)古都的文化精華為核心，以河洛郎南遷為傳播途徑，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的根源性、傳承性、厚重性和輻射性。從1989年河洛文化研討活動(dòng)在洛陽(yáng)興起以來(lái)，得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，多年來(lái)舉辦了多屆河洛文化國(guó)際研討會(huì)。2006年中國(guó)河洛文化研究會(huì)成立，在大陸多地和臺(tái)灣舉辦了多次大型研討會(huì)。以中國(guó)河洛文化研究會(huì)的名義，出版了數(shù)十本河洛文化研究的專著和文集，為進(jìn)一步弘揚(yáng)發(fā)展河洛文化奠定了扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

????“光州固始”：推動(dòng)豫閩臺(tái)一家親的文化品牌?！肮庵莨淌肌笔翘拼性貐^(qū)的一個(gè)行政建制，光州是今潢川縣，固始是今固始縣，“光州固始”就是唐代光州所屬的固始縣。唐高宗時(shí)期，閩南地區(qū)發(fā)生蠻獠嘯亂，光州固始籍的陳政將軍受命平亂，陳政戰(zhàn)死后其子陳元光繼承父志，不僅平亂成功，還就地屯墾，創(chuàng)設(shè)漳州，并擔(dān)任首任漳州知州，被后人譽(yù)為“開(kāi)漳圣王”。與他同赴漳州的中原將士就地安家，長(zhǎng)期落籍閩南。唐末中原動(dòng)亂，固始籍王潮、王審知兄弟帶領(lǐng)壽、光二州士民南遷福建，建立閩國(guó)，將先進(jìn)的中原文化帶到了福建，為提升福建文化教育水平打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。王審知被譽(yù)為“開(kāi)閩圣王”，受到當(dāng)?shù)厝罕姷膼?ài)戴。明清時(shí)期，福建地區(qū)的居民大量遷臺(tái)，構(gòu)成了我們常說(shuō)的臺(tái)灣“本省人”的主體。也就是說(shuō)，臺(tái)灣族群遷自福建，但根在中原。閩臺(tái)居民認(rèn)祖“光州固始”，不但保留在家譜的文獻(xiàn)中，也保留在民間的信仰中，保留在他們一代代人的永恒記憶中。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，陸續(xù)有閩臺(tái)同胞來(lái)固始尋根。固始2008年開(kāi)始舉辦“固始與閩臺(tái)淵源關(guān)系研討會(huì)”，2009年開(kāi)始舉辦“中原根親文化節(jié)”，這兩個(gè)活動(dòng)已成為國(guó)臺(tái)辦命名的兩岸交流的重要項(xiàng)目，吸引了大量臺(tái)灣同胞和海外僑胞參加。

????歷史名人：中華文化圣地的顯著體現(xiàn)。河南的歷史名人在中國(guó)古代圣賢群體中閃爍著耀眼的光芒。在二十四史中，有列傳的名人共5700余人，僅漢、唐、宋、明四個(gè)朝代，河南籍名人就達(dá)912個(gè)，占總數(shù)的15.8%，名列各省第一。大禹是登封人，姜太公是衛(wèi)輝人，老子是鹿邑人，范蠡是南陽(yáng)人，張仲景是南陽(yáng)人，張衡是南陽(yáng)人，許慎是郾城人，杜甫是鞏義人，韓愈是孟州人，朱載堉是沁陽(yáng)人。河南歷史名人數(shù)量之多、貢獻(xiàn)之大，令人贊嘆。中原是古代的政治和文化中心，宋金及之前朝代的重量級(jí)名人都會(huì)與中原發(fā)生關(guān)系。要么他們是中原人，要么他們有豐富的中原閱歷。即使到現(xiàn)在，中原仍是人們創(chuàng)大業(yè)、干大事的福地。河南對(duì)歷史名人的研究一直在進(jìn)行。對(duì)大禹、姜太公、蘧伯玉、張良、子貢和范蠡、姚崇、韓琦等歷史人物的研討，深化了對(duì)文明與國(guó)家起源、商周歷史文化、君子文化、謀略文化、儒商文化、唐代歷史、北宋歷史的研究。這些研究吸引了臺(tái)灣和海外的大禹后裔到登封尋根、太公后裔到衛(wèi)輝尋根、伯玉后裔到長(zhǎng)垣尋根，等等。河南歷史名人資源作為最大的吸引力，有力地強(qiáng)化了海峽兩岸以及河南與海外華人之間的心靈溝通與聯(lián)系，促進(jìn)了河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面進(jìn)步。

????以整合開(kāi)發(fā)根文化資源打造“老家河南”

????河南根文化的特點(diǎn)是中原文化最本質(zhì)的特征。近20年來(lái)，隨著我省改革開(kāi)放水平的不斷提高，河南根文化的影響力越來(lái)越大，引發(fā)海內(nèi)外華人的關(guān)注，其豐富內(nèi)涵亟待深層次挖掘?？陀^地說(shuō)，目前河南在根文化資源開(kāi)發(fā)方面取得了較大的成績(jī)，但是根文化的綜合疊加效應(yīng)還沒(méi)有很好地發(fā)揮出來(lái)。要實(shí)現(xiàn)河南根文化的綜合疊加效應(yīng)，應(yīng)做到“三個(gè)結(jié)合”：

????一是大目標(biāo)與小目標(biāo)的結(jié)合。國(guó)家統(tǒng)一，以及中華民族偉大復(fù)興是個(gè)大目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)、美麗中國(guó)建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展也是大目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這些大目標(biāo)，就一定要?jiǎng)訂T所有海內(nèi)外華人的力量，文化就是凝聚力量最有效的紐帶。發(fā)揮河南根文化的優(yōu)勢(shì)，實(shí)際上正是實(shí)現(xiàn)國(guó)家大目標(biāo)與地方發(fā)展小目標(biāo)的最佳結(jié)合。

????二是大族群與小地方的結(jié)合。以根文化為代表的特定文化資源，可能對(duì)一個(gè)姓氏族群、一個(gè)文化門類（如道教）的族群、一個(gè)特定人群（如太極愛(ài)好者）有較強(qiáng)的吸引力。這個(gè)族群可能包括海內(nèi)外華人，也可能會(huì)延伸到包括外國(guó)人在內(nèi)的全球愛(ài)好者，從而使一個(gè)小地方成為全球知名的旅游體驗(yàn)熱點(diǎn)。

????三是學(xué)術(shù)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合。根文化資源的開(kāi)發(fā)，涉及歷史研究、文化交流、設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涉及以文化為紐帶的地方改革開(kāi)放和綜合進(jìn)步。歷史研究、文化交流、精神培育是軟件，文化設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步是硬件。概括地說(shuō)，兩者就是軟件與硬件的有效結(jié)合。

????具體來(lái)說(shuō)，要提升河南根文化的綜合疊加效應(yīng)，關(guān)鍵要解放思想。要將根文化的傳承與創(chuàng)新，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要層面去推動(dòng)；要將根文化的研究與發(fā)掘，作為河南建設(shè)文化強(qiáng)省的重要舉措去落實(shí)；要將根文化的開(kāi)發(fā)與利用，作為以打造中華文化圣地為代表的國(guó)際旅游目的地的崇高目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)，將河南根文化潛力真正變成河南的文化優(yōu)勢(shì)，走出一條具有河南特色的發(fā)展新路。

????一是加強(qiáng)研究。要整合省內(nèi)高校和科研單位的力量，在摸清河南根文化資源家底的基礎(chǔ)上，加大對(duì)根文化的研究。要對(duì)根文化問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，對(duì)根文化工作進(jìn)行規(guī)劃研究，對(duì)根文化理念進(jìn)行梳理研究，對(duì)根文化發(fā)展進(jìn)行政策研究。

????二是明確任務(wù)。根文化資源的開(kāi)發(fā)利用是件大事，涉及的對(duì)象是臺(tái)灣同胞、海外華人以及海內(nèi)外的成功人士，因此要由統(tǒng)戰(zhàn)部門負(fù)總責(zé)。要設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)與人員，尤其是縣級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)部門要對(duì)本地的尋根資源進(jìn)行摸底、作出規(guī)劃、形成方案，真正做到學(xué)術(shù)研究有成果、尋根活動(dòng)有平臺(tái)、文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目有規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展有政策、區(qū)域發(fā)展有特色。

????三是龍頭帶動(dòng)。要對(duì)河南根文化資源進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，將新鄭黃帝故里景區(qū)打造成河南根文化的龍頭產(chǎn)品，將新鄭黃帝故里拜祖大典打造成全球華人尋根祭拜的盛典，將新鄭打造成以黃帝文化為特色、以全球華人精神家園與心靈故鄉(xiāng)為目標(biāo)的全域文化旅游示范區(qū)。依托資源稟賦，打造各具特色的區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)，重點(diǎn)建設(shè)以根文化為主題的文化旅游小鎮(zhèn)、文化旅游示范區(qū)以及以河南根文化博物館、中華姓氏尋根文化園為代表的文化旅游項(xiàng)目。推出在國(guó)際上有影響力的文化旅游精品線路，將洛陽(yáng)打造成為以中華文化圣城為目標(biāo)的國(guó)際旅游目的地。

????（作者系河南大學(xué)特聘教授、省社科院二級(jí)研究員）